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哲学思辨与《易经》研究

原题:哲学思辨与《易经》研究

科学上认为什么是《易经》?事实上,对待它是理性的,不是盲目服从,不是迷信,而是坚持用批判的思维去研究它。

例如,有些人鼓吹《易经》是一本关于宇宙法则的书。我不得不问,宇宙的哪个运动定律来自《易经》?如果我们在文本中找不到支持这个断言的常规内容,我们就无法相信。不管权威有多高,都不可信。

一份声明摆在我们面前。是对的,还是不对的?不是别人说了算,也不是权威说了算。在作出判断之前,我们必须通过自己的独立思考。这种判断的基础是我们自己的理性。我们判断正确是因为我们已经弄清楚了为什么它是正确的。我们判断它是错的,因为我们知道它的错误的基础。

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事实上有什么标准吗?逻辑理性是一切言论真实的必要条件。任何不能逻辑解释的结论,都不能在实践中成立。我记得听过一节逻辑课。老师举了一个例子:爱因斯坦曾经问过他的学生一个问题,说两个人从同一个烟囱里出来,一个人脏了,另一个人却一尘不染。这两个人出来的时候谁来洗澡?

一些学生回答说一定是弄脏了。一些学生回答说一定很干净,因为这表明他喜欢干净。但爱因斯坦给出的答案是,如果一个人钻出烟囱,就不可能出现一尘不染的情况。这个问题的前提本身并不是成立的,后两个问题是没有意义的。这个案例告诉我们批判性思维的重要性。理性思维的前提是谈逻辑。

言语的逻辑规律只是它成为真实的必要条件。这不是充分条件。我们必须完全相信某种观点。然后,它不仅必须符合法律逻辑,而且还要经受实践的考验。这是我检验某种观点是否正确的最终依据。只要我们具有良好的思维能力,每个人都可以根据这两个标准做出正确的判断。这实际上是哲学中的投机思维。哲学思考不是一种特殊的能力,每个人都有。

每个人都可能会感到奇怪,哲学思辨与学习《易经》之间是什么关系?实际上,不仅是研究《易经》,它是进行任何学习并坚持思考性思维的必备能力。通过坚持思辨性思维,可以达到不盲目服从,不迷信,客观,理性地探索研究对象的目的。我将以阅读以下分析为例,来说明投机性思维对《易经》研究的重要性。

泰铢与否是我们所有人的共同熟悉之处。我们知道的习语不是很好,太极拳是从他们那里诞生的。如果我们想问“太和”一词的含义,那到底是什么意思?《周易》经文如何描述和定义泰铢?

不了解常识是什么的习惯会使每个人都觉得上面提出的问题根本不是问题。您可能会说,这仍然是在问,泰语不好,还不错吗?但是,我相信对于一个思维严谨的人来说,这个答案不会令他满意。怎么做?每个人可能想到的第一件事是查字典,看看这些词的标准含义是什么。

《古代汉语词典》泰语字符有以下几个主要含义:1.易访问性,流畅。 2.和平。 3.很好,很漂亮。 4.足够。等待。这个词也有多种含义:1.否,否则。 2.阻塞和阻塞。 3.心疼,不光滑。 4.邪恶,而不是“善”。等待。看到这一点的许多不同含义,每个人都会感到困惑吗?这两个词在经文中是什么意思?看来我们仍在探索经文。

据说《易经》这本书很难阅读,没有必要的基础,没有深厚的智慧就无法理解。但是我们都是普通人,没有师父,但是出于好奇,我必须拍头皮。但是为了避免出现传说中的困难,我仍然需要找到更多易于理解的带注释的书来阅读。

大师们解释大象和经文,并遵循人物的原则。例如,如果您解释说泰国有两件事,您将像神。泰坤昆正在做的工作,就是大地在地上,解决的办法是天地交汇。否则,您可以在Kun(即天空和大地)之下行事,而不会为天堂和大地付出代价。世界相遇,又称恒通,故名台。世界不付钱,它也被称为遮挡,所以名字不是。根据这一解释,我们应该得出结论,泰国是通行无阻的。无遮挡,无障碍。

上面的解释似乎是合理的,但我们仍然需要弄清楚以下问题:为什么可以将其用作一天的象征?为什么可以将坤羽用作符号的符号?三种阳imp可以代表天空,它概括了天空的本质吗?这三种阴霾代表着土地,与地球的哪些属性相关联?也就是说,如果我们可以代表天堂,而坤可以代表土地,那么我们必须能够在这两个符号与天地的本质之间建立某种关系,使这种符号关系合理或可以理解。我本人无法理解这种象征性的关系,因为我不认为天地的特殊性质使它们必须以奇异的形式表示。因此,我不想相信传统的彝语学习使用八卦符号来象征天,地,水,火,雷,风,山和泽这八种自然事物。

我认为这不是故意的《易经》陈述,而是后代《易经》学者为理解原因和经文而人为添加的内容。也就是说,用泰铢表示,乾卦不代表天空,坤卦不代表土地,但是我们必须用天地结合来解释它,而无法调和的矛盾将必然存在。根据我们的经验,天空总是在地面之上,我们从未见过天空在地面之下的现象。因此,如果天堂和地球的图像是正确的,那么泰铢所代表的地球在世界上方的状况就不可能存在。它对经验毫无意义。但是,这些研究人员还提出了一个更难以理解的概念来融合这种矛盾,而且还冠以世界之名。

然而,天地是一件更难理解的事情。天地是什么?在经验中它对应于什么现象或性质?否则,这是天上人间自然而合理的现象。为什么它被定义为遮挡和遮挡?这样,当我们把干燥当作天空,把坤当作地面时,泰国和泰国不一样是不可理解的。有一次,我从未见过地球现象。其次,天地不酬的现象无法界定和区分。第三,如果天地没有交给天地的事实没有意义,那么通过天地的推论和不理解就不会成立。

传统的数学逻辑推导出一堆无意义的结论和不可理解的表示。有什么可以解释的?这将意味着流言蜚语不是《易经》的固有概念,数学不适用于我们对经文和经文的分析。这是一个无法到达的死胡同。两千多年来,这门课很容易学。解释古代经文的内容是不可能的。它已经解释了这个问题。既然这条路走不过去,我们就不应该继续走这条路。

说到这里,你可能会说历史上有那么多大师不如你。你确定方向不对吗?是不是错了?这仍然是我一开始提到的话,无论是对是错,与权威和大师的意见无关。如果我们跟踪大象和大象的图像,我们会发现泰铢上的世界是没有意义的。这种情况不可能存在。我们怎么能用不合理的东西来推理呢?如果我们坚持泰铢是有意义的,那么我们只能支持相反的观点。天地之间没有关系。为了学习,如果你不寻求解决方案,你就找不到问题。下意识地认为前人的结论必须是合理的。有时候,似乎有一些不合理的事情,有必要使劲拉,使之看起来合理。

天地,请分析一下称为天地的现象。此状态也不存在。因此,这种解释比原始外观更难以理解和掌握。如果没有意义,那就错了。您不必在这个方向上浪费精力。前辈们已经从事了2000年,但并没有犯错。您仍在朝这个方向走。又过了两千年,结束仍然是一团糟,迷雾已经过去。

由于对前辈的解释并不能帮助我们理解符号和经文,因此我们首先直接阅读原始文本。毕竟,《易经》的思想只能通过其文字反映出来。如果我们开始阅读两节经文,我们很容易发现圣经从未谈论过天堂和地球,这也证实了《易经》实际上与后世的数学知识无关。

泰铢说:从小到大。小家伙走了,大家伙走了,或者小家伙走了,大家伙来到了前面。我们仔细查看图像,Kun在顶部进行操作。我们还可以在上面理解这一点,也可以代表外部,也可以代表内部,因此我们可以了解Kun在外部并在做。它离外面很远,中间很近。坤元靠近坤。这样,根据修辞学的诠释,我们得出结论,代表人物是大人物,而坤人物是小人物。为什么?实际上,这也是很容易理解的。三阳代表最多的阳,所以它很大。昆于三阴没有阳,这意味着阳是最小的,也就是没有,因此最小。

在大,小外,接近大,疏远小的情况下,根据这种关系我们可以想到根本的重要性,忽略叶子,接近主要的重要性,放弃次要的琐碎,抛弃芝麻,去抱西瓜,远见卓识几乎,重物被抛弃了。因此,所谓的泰语等同于现代语言的概念,并且顺序是合理的。

否则,这些词是:大到小。外面很干燥,坤在里面,所以影响深远。亲小人物,远方先生,叛徒在路上,美德在野外。例如,马前的手推车,主要和次要的是未知的,重量不分,告别到很远,房子的尽头,由于损失很小,失去了西瓜,舔了芝麻。因此,所谓否是相反,不合理的顺序就是相反。

这样,我们不必依赖天地的复杂概念,也不必付出代价。从圣经中可以很好地理解这种现象的含义。更重要的是,当我们了解大象的含义时。您会发现标语的内容变得更容易理解。由于篇幅所限,我们仅谈论Thai卦爻wise爻,小人姬,大人不行。

在文本中,包装是“匏”,大葫芦。葫芦在古代有两种用途。由于葫芦是空心的,因此可以用作食物或肉类的容器。另外,由于葫芦是空心的,因此可以帮助人们越过四川河,使水面浮起。显然,将葫芦用作容器,装载食物或肉类,这被称为“过大杀伤力”,或者说是大到小。将提升机用作浮桥,以帮助人们过河。这是一种很小的材料,也可以称为小到大。

Thai卦二:葫芦是空心的,可以用来过河。使用的是小材料,从小到大,所以远离泰铢的含义是统一的。否则,六十二:包成。郑,肉。如果葫芦里装满了肉,就不能当作浮桥穿过河。这是一件大事。也就是说,不论大小,彼此靠近的含义是相同的。因此,六十二爻象征着它是否已经实现,因此,如果您在吉利遇到一个小人物,成年人将不会反抗。

因此,了解《易经》内容不需要使用人工制品和经文。传统大象的内容(例如图像的数量和正义的含义)不是古代圣经的固有内容。传统的彝族学者首先研究易学,即学习的基本知识《易经》,实际上,他的演讲越迷信,离古代经文的真理越远。展示这些内容的错觉并不是一件很复杂的事情。只要我们坚持思辨性思维的原则并坚持理性批判性思维的习惯,这些问题就不难发现。因此,在那种情况下,打破迷信和打破偏见是我们恢复真相的最重要前提《易经》。简而言之,言语是否合理的基础是内在的,而不是外在的,而哲学的推测是掌握真理的基本手段。回到搜狐,看看更多

负责编辑:

2019-09-19 23: 30

来源:国立研究的新逻辑

原标题:哲学思辨与《易经》研究

科学上认为是什么《易经》?实际上,对待它是合理的,不要盲目听话,不要迷信,坚持用批判性思维研究它。

例如,有些人宣讲《易经》是一本关于宇宙定律的书。我必须问,宇宙的哪个运动定律来自《易经》?如果我们在文本中找不到常规内容来支持此断言,我们将无法相信。不管权威有多高,它都不可信。

我们面前有一个声明。是对的还是不正确的?不是说别人拥有最终决定权,也不是权威拥有最终决定权。在做出判断之前,我们必须通过自己的独立思考。这种判断的基础是我们自己的合理性。我们判断是正确的,因为我们已经弄清楚了为什么是正确的。我们判断它是错误的,因为我们知道其错误的基础。

真的有任何标准吗?逻辑合理性是所有言语都必须真实的必要条件。在实践中不得建立任何无法从逻辑上解释的结论。我记得听过逻辑课。老师举了一个例子:爱因斯坦曾经问他的学生一个问题,说两个人从同一个烟囱里出来,一个人变脏,另一个人但是一尘不染。当这两个人出来时,谁来洗个澡?

一些学生回答说它一定是脏的。一些学生回答说它必须非常干净,因为这表明他喜欢干净。但是爱因斯坦给出的答案是,如果一个人从烟囱中钻出来,就不可能有一尘不染的情况。这个问题的前提不是自己建立的,后两个问题毫无意义。这个案例告诉我们批判性思维的重要性。理性思考的前提是谈论逻辑。

言语的逻辑规律只是它成为真实的必要条件。这不是充分条件。我们必须完全相信某种观点。然后,它不仅必须符合法律逻辑,而且还要经受实践的考验。这是我检验某种观点是否正确的最终依据。只要我们具有良好的思维能力,每个人都可以根据这两个标准做出正确的判断。这实际上是哲学中的投机思维。哲学思考不是一种特殊的能力,每个人都有。

每个人都可能会感到奇怪,哲学思辨与学习《易经》之间是什么关系?实际上,不仅是研究《易经》,它是进行任何学习并坚持思考性思维的必备能力。通过坚持思辨性思维,可以达到不盲目服从,不迷信,客观,理性地探索研究对象的目的。我将以阅读以下分析为例,来说明投机性思维对《易经》研究的重要性。

泰铢与否是我们所有人的共同熟悉之处。我们知道的习语不是很好,太极拳是从他们那里诞生的。如果我们想问“太和”一词的含义,那到底是什么意思?《周易》经文如何描述和定义泰铢?

不了解常识是什么的习惯会使每个人都觉得上面提出的问题根本不是问题。您可能会说,这仍然是在问,泰语不好,还不错吗?但是,我相信对于一个思维严谨的人来说,这个答案不会令他满意。怎么做?每个人可能想到的第一件事是查字典,看看这些词的标准含义是什么。

《古代汉语词典》泰语字符有以下几个主要含义:1.易访问性,流畅。 2.和平。 3.很好,很漂亮。 4.足够。等待。这个词也有多种含义:1.否,否则。 2.阻塞和阻塞。 3.心疼,不光滑。 4.邪恶,而不是“善”。等待。看到这一点的许多不同含义,每个人都会感到困惑吗?这两个词在经文中是什么意思?看来我们仍在探索经文。

据说《易经》这本书很难阅读,没有必要的基础,没有深厚的智慧就无法理解。但是我们都是普通人,没有师父,但是出于好奇,我必须拍头皮。但是为了避免出现传说中的困难,我仍然需要找到更多易于理解的带注释的书来阅读。

大师们解释大象和经文,并遵循人物的原则。例如,如果您解释说泰国有两件事,您将像神。泰坤昆正在做的工作,就是大地在地上,解决的办法是天地交汇。否则,您可以在Kun(即天空和大地)之下行事,而不会为天堂和大地付出代价。世界相遇,又称恒通,故名台。世界不付钱,它也被称为遮挡,所以名字不是。根据这一解释,我们应该得出结论,泰国是通行无阻的。无遮挡,无障碍。

上面的解释似乎是合理的,但我们仍然需要弄清楚以下问题:为什么可以将其用作一天的象征?为什么可以将坤羽用作符号的符号?三种阳imp可以代表天空,它概括了天空的本质吗?这三种阴霾代表着土地,与地球的哪些属性相关联?也就是说,如果我们可以代表天堂,而坤可以代表土地,那么我们必须能够在这两个符号与天地的本质之间建立某种关系,使这种符号关系合理或可以理解。我本人无法理解这种象征性的关系,因为我不认为天地的特殊性质使它们必须以奇异的形式表示。因此,我不想相信传统的彝语学习使用八卦符号来象征天,地,水,火,雷,风,山和泽这八种自然事物。

我认为这不是故意的《易经》陈述,而是后代《易经》学者为理解原因和经文而人为添加的内容。也就是说,用泰铢表示,乾卦不代表天空,坤卦不代表土地,但是我们必须用天地结合来解释它,而无法调和的矛盾将必然存在。根据我们的经验,天空总是在地面之上,我们从未见过天空在地面之下的现象。因此,如果天堂和地球的图像是正确的,那么泰铢所代表的地球在世界上方的状况就不可能存在。它对经验毫无意义。但是,这些研究人员还提出了一个更难以理解的概念来融合这种矛盾,而且还冠以世界之名。

但是,天地教是一件更难理解的事情。什么是天地礁?它在体验中对应什么现象或特性?占卜是否是自然而合理的现象,为什么将其定义为封锁?封锁的性质是什么?这样,当我们把钱当作天堂,把坤当作地球时,这两个卦的表达是难以理解的。很长时间以来,我们从未见过天地现象。其次,无法定义和区分天地相交和天地不相交的现象。第三,如果天地与天地相交不相交毫无意义,那么通过天地相交的推论是可以访问和不受阻碍的,通过天地相交的推论是无效的。

传统的图像数学逻辑推导出了一堆无法理解的毫无意义的结论。我能说什么这将意味着《易经》中不包含八图和八物的理论。图像和数学理论不适用于我们对卦和经文的分析。这是一个死胡同。已有两千多年的历史了,它很容易学习。已经很清楚,古代经文的内容无法清楚地解释。由于那条路是无法通行的,所以我们不要朝那个方向前进。

说到这一点,您可能会说历史上有这么多的彝族学习大师,他们不如您好。当您说方向错误时,您确定自己做错了吗?或者我一开始所说的话,无论演讲是对还是错,都与权威人士和主人的观点无关。如果我们追踪钱祥天和昆祥迪的图像,我们会发现泰国卦中的大地和地球的图像是没有意义的,这种情况是不存在的。如果我们坚持认为泰语卦很有意义,那么我们只能支持相反的观点。天地之间没有关系。如果您对学习和吞咽约会不太了解,则不会发现问题。人们下意识地认为,前辈的结论必须是合理的。有时,这似乎是不合理的,应该强制使其看起来合理。

天地,请分析一下称为天地的现象。此状态也不存在。因此,这种解释比原始外观更难以理解和掌握。如果没有意义,那就错了。您不必在这个方向上浪费精力。前辈们已经从事了2000年,但并没有犯错。您仍在朝这个方向走。又过了两千年,结束仍然是一团糟,迷雾已经过去。

由于对前辈的解释并不能帮助我们理解符号和经文,因此我们首先直接阅读原始文本。毕竟,《易经》的思想只能通过其文字反映出来。如果我们开始阅读两节经文,我们很容易发现圣经从未谈论过天堂和地球,这也证实了《易经》实际上与后世的数学知识无关。

泰铢说:从小到大。小家伙走了,大家伙走了,或者小家伙走了,大家伙来到了前面。我们仔细查看图像,Kun在顶部进行操作。我们还可以在上面理解这一点,也可以代表外部,也可以代表内部,因此我们可以了解Kun在外部并在做。它离外面很远,中间很近。坤元靠近坤。这样,根据修辞学的诠释,我们得出结论,代表人物是大人物,而坤人物是小人物。为什么?实际上,这也是很容易理解的。三阳代表最多的阳,所以它很大。昆于三阴没有阳,这意味着阳是最小的,也就是没有,因此最小。

在大,小外面,接近大,疏远小时,根据这种关系我们可以想到根本的重要性,忽略叶子,接近主要的重要性,抛弃次要的微不足道的东西,抛弃芝麻,加以保留西瓜,远见卓识几乎,重物被抛弃了。因此,所谓的泰语等同于现代语言的概念,并且顺序是合理的。

否则,这些词是:大到小。外面很干燥,坤在里面,所以影响深远。亲小人物,远方先生,叛徒在路上,美德在野外。例如,马前的手推车,主要和次要的是未知的,重量不分,告别到很远,房子的尽头,由于损失很小,失去了西瓜,舔了芝麻。因此,所谓否是相反,不合理的顺序就是相反。

这样,我们不必依赖天地的复杂概念,也不必付出代价。从圣经中可以很好地理解这种现象的含义。更重要的是,当我们了解大象的含义时。您会发现标语的内容变得更容易理解。由于篇幅所限,我们仅谈论Thai卦爻wise爻,小人姬,大人不行。

在文本中,包装是“匏”,大葫芦。葫芦在古代有两种用途。由于葫芦是空心的,因此可以用作食物或肉类的容器。另外,由于葫芦是空心的,因此可以帮助人们越过四川河,使水面浮起。显然,将葫芦用作容器,装载食物或肉类,这被称为“过大杀伤力”,或者说是大到小。将提升机用作浮桥,以帮助人们过河。这是一种很小的材料,也可以称为小到大。

Thai卦二:葫芦是空心的,可以用来过河。使用的是小材料,从小到大,所以远离泰铢的含义是统一的。否则,六十二:包成。郑,肉。如果葫芦里装满了肉,就不能当作浮桥穿过河。这是一件大事。也就是说,不论大小,彼此靠近的含义是相同的。因此,六十二爻象征着它是否已经实现,因此,如果您在吉利遇到一个小人物,成年人将不会反抗。

因此,了解《易经》内容不需要使用人工制品和经文。传统大象的内容(例如图像的数量和正义的含义)不是古代圣经的固有内容。传统的彝族学者首先研究易学,即学习的基本知识《易经》,实际上,他的演讲越迷信,离古代经文的真理越远。展示这些内容的错觉并不是一件很复杂的事情。只要我们坚持思辨性思维的原则并坚持理性批判性思维的习惯,这些问题就不难发现。因此,在那种情况下,打破迷信和打破偏见是我们恢复真相的最重要前提《易经》。简而言之,言语是否合理的基础是内在的,而不是外在的,而哲学的推测是掌握真理的基本手段。回到搜狐,看看更多

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