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锦绣中华——古代丝织品文化展
作者:平台编辑组 信息来源:首都博物馆 发布日期:2019-10-11 访问次数: 字号:[ ]


  锦绣中华——古代丝织品文化展
  展览时间:2019年9月28日-11月24日
  开馆时间:09:00~17:00(16:00停止入馆,周一闭馆)
  展览地点:首都博物馆一层B展厅
  展览类型:免费
  前    言
  “开轩面场圃,把酒话桑麻。”
  在体察民情、歌咏劳动的田园诗中,桑麻,已经成为经典的话题。植桑养蚕、绩麻织布……中国古代的种种织造活动之于生活,既是温饱所必需,又是美感之源泉。而布帛,作为技术与灵感结合的产物,更是一个时代衣冠仪礼、时尚潮流的文化载体。因此,相较于其他工艺美术门类,织绣能更直接、更及时地反映历朝历代的工艺水平、经济状况和审美取向。如今的我们,不妨循着那抹历久仍新的丝光锦色,去追溯凝聚在经纬交错间的民族文脉。
  第一单元    礼仪之备
  “中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”
  丝麻棉毛等材料织造出最初的布帛,进而又被劳动者的巧手裁剪成幅 、连缀为衣,使其在满足遮体保暖和装饰身体的实用功能之外,更具有约束个体行为、标识身份阶级、巩固文化认同的社会功能。先秦时代的织绣和服饰,辅助了社会礼制和审美规范的建立,从日常生活的角度参与了中国历史上第一次民族融合的进程。
  第二单元    汉韵胡风
  “若挥锦布绣,望芒兮无幅。”
  秦王扫六合,江山归一统。秦汉形成的“大一统”局面,进一步促进了民族融合、经济发展和工艺生产的繁荣,而统一文字、度量衡和一系列政治制度的实施使各地工艺美术面貌趋向一体。汉通丝路,加强了中原与西域的密切联系,深化了二者之间的经济文化往来。漫漫丝路上,东西文化双向交流的讯息在布帛丝缕之中留痕,使今天的我们仍能望见两千年前的汉韵胡风。
  第三单元    大国气象
  “瑞草唯承天上露”“绣衣却照禁中花”。
  有唐一代,开创了昌明发达,国力强大的盛世局面。盛唐之时,万国来朝,商旅不绝于途,东西文化交流空前。在此期间,织绣与其他工艺美术门类一道发生了装饰题材的变革,从先秦两汉神秘的云中龙兽,转向花开富贵的人间之趣,呈现出雍容华贵之气,并开创了影响直至明清的花草装饰之风。而这走向盛唐之路,从魏晋南北朝时期民族大融合之始便铺就起来。
  第四单元    南雅北逸
  翠贴莲蓬小,金销藕叶稀。
  唐代风格影响深远,历五代之后,布帛装饰上继续沿用唐风开启的花鸟纹样。宋辽金夏时代,花卉纹成为多民族共有的服饰纹样,从织绣装饰的角度,反映出了政权南北对峙的局势,无法阻遏民族融合的历史潮流。在民族融合向多元一体发展的大趋势下,南北民族生活习俗、社会审美的差异又使装饰纹样表现出不同的特色,总体上呈现两宋装饰雅致,辽金西夏则充满野逸之趣的面貌。
  第五单元    精丽华贵
  鸳鸯鸂(xī)鶒(chì)满池娇,彩绣金茸日几条。
  元代再次建立一统河山的政权,并在蒙古族西征的军事活动中重新将东西方联系起来,在承袭宋代织绣工艺与审美的基础上,由于统治者的喜好,加之西亚、中亚工匠为官方织造服务,将宋代几乎消失的西方织金锦复兴,使精丽华贵的服饰风格风靡于世。与此同时,政权的统一和重建与西域的联系,使原在边疆地区的植棉纺织向内地普及。植棉纺织的发达掀起了中国服用面料的革命,柔软、耐用、价廉物美的棉布逐渐取代了丝麻织物的地位,为广大百姓所用。
  第六单元    文章锦绣
  文锦缝我衣,珍珠饰我领。
  在本是描绘舞台戏装的清代诗句里,反映出了明清时期衣饰之华美。明清两代作为我国封建社会的最后高峰,社会经济发达,工艺技术更加精湛。在物质产品丰富的时代,手工业生产专业化的城镇和工商业发达的城市培育了市民阶层,世俗之风日盛。丝织品格局在明代发生了重要变化,高档丝织品由织锦转变为缎,数量上最多的产品也由丝绸转变为棉布,更多的高档工艺品走入民间,民俗审美文化也通过织绣印染呈现在这一时期的布帛上。
  结束语
  登高明望四海
  贵富寿为国庆
  汉代先民把这段文字织在锦上,使我们今天得以看到丝绸之路开通的时代,中国面对世界的博大胸襟。
  回顾历史,在多元一体中华民族融合的历史进程中,各民族的织绣印染技术、服饰与审美文化不断交融,逐渐形成中国织绣特有的民族风格。回顾历史,国家强盛的时代,就是丝路畅通的时代。在中华各民族共同经营之下,世界文明在此往来互鉴,中国丝绸因丝路的通达而远播世界,也因丝路的双向联系而吸收了不同国家、地区、民族的文化和技术,融入到开放包容的中华民族文化之中,创造出新的技术和工艺门类。
  在共和国走过70年光辉岁月的今天,在“两个一百年”奋斗目标的指引下,在中华民族伟大复兴的征途上,在勤劳的中华儿女双手中,必将建设一个新世纪的锦绣中华。

 

 


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